书柜里翻出康德《实用人类学》（邓晓芒译  重庆出版社1987年出版），书戳盖的是郴州地区地区新华书店。那时在教人生哲学（思想品德教育），一晃三十多年，甚是感慨。

为教一门新课，检索阅读大量书籍，年轻养成读书习惯，受益终身。三十年前不知所云之处，三十年后栩栩如生，如聆老人娓娓道来。

重读《实用人类学》第一部分人类学教授法“最高的道德——自然的善”一节论述的朋友宴会，颇似宴会方法论。以下摘录分享。



如果我邀请哪些鉴赏力纯正（在审美上协调）的先生们举行一次宴会，因而这些人不光是想在一起吃餐饭，而是要享受一下相互在一起的乐趣，那么这次小小的聚餐就必须不仅是为了肉体的满足，而且还是为了社交的快乐。

 

这些好朋友的人数必须不少于美惠三女神之数，但也不多于缪斯之数。

本号注：古希腊神话宙斯三个女儿，被称作美惠三女神；缪斯是主司艺术与科学九位女神。朋友加上主人，不少于四人，不超过十个。

 

谈话的趣味必须总是伴有一个人时刻与所有的人(不光是他的邻座)说话的那种素养。反之，所谓节日的狂宴(大吃大喝，饱餐一顿)却是完全不讲趣味的。

 

一个冒失的同桌当场说出来的对某个在场者不利的话，却不能拿到这些朋友们之外去利用，也不可以用来说闲话。因为在这些朋友们之外，在今后有可能对这次宴会的同桌人引起麻烦的事情上，每次宴会都负有某种神圣的义务来保持沉默。

 

如果菜肴的丰富仅仅是为了长时间地让客人们团聚在一起，那么在一个盛宴上，谈话通常都经历了三个阶段：(1)讲述，(2)嘲骂和,(3)戏谑。

A当天新闻，首先是本地的，然后也有外地的，通过私人通信和报纸而传来的新闻；

B当这种最初的兴致被满足后，宴会就变得更加热烈起来。这样就产生出一种争论，它刺激起对酒菜的食欲，并且在这场争论和参与这争论的人一定的热烈程度上，它也有益于健康；

C（争论）最终却会变得疲倦，所以谈话自然而然地就降到仅仅是开玩笑的游戏上来，这一方面也使在场的太太们高兴。对于女人的性别作稍微放肆但不至于使人难堪的攻击，会起到通过笑话她们表现出自己的优越性的作用，于是聚餐就以大笑而结束。



 一个活跃社交的趣味盎然的聚餐有这样一些规则：

 a选择一个使大家感兴趣、并总是引起某人作适当补充的话题  ；

 b不要出现僵住的沉默，而只能在谈话中有短暂的休息；

 c如无必要不要改变话题，也不要从一个内容跳到另一个内容；

 d不要让自己和社交中的朋友们的固执已见产生和继续下去，因为这种交谈与其说是一种事务，不如说只应当是一种游戏，应当通过一种适当插入的戏谑而将那种严肃认真避开；

        e在那种仍然无法避免的严肃的争吵中把自己和自己的激情小心地保持在原则范围内，以便总是表现出相互尊重和友爱，在这里重要的与其说是谈话的内容，不如说是谈话的声调(它必须不是大声叫嚷或傲慢自大的),这样就会没有一个客人带着与另一个客人的不和而回到家里去。

（笔记/土里巴吉牧猪人何勇）


《王祯农书》插页：田庐