李于昆｜｜刘衡的书写意义

小编注：刘衡的“姓氏图腾汉字装置展”将于2019年9月10日宜章首届乡村民俗旅游文化节暨燕子岩盛大开业庆典活动同时开展，这是以姓氏图腾为主题，以甲骨文书写，以院落青山大地为表达形式的大型户外汉字装置艺术展。广东外语外贸大学艺术学院李于昆教授十分嘉许刘衡的艺术探索精神，欣然为之作序。本号授权发表李于昆先生撰写的展序《刘衡的书写意义》。

刘衡先生乃不折不扣的文化人。

所谓“文化”在当代已经泛用甚至有滥用之嫌，但反映在刘衡身上不是，他的骨子就是文化铸就。刘衡忽略那些循规蹈矩的无趣生活，善于在平凡生活中发现持久而散发出人性美的时代之光，他藐视那些养尊处优的假道士，善于在瞬间的闪光中捕捉永恒的历史之像。从他的创作、研究到生活状态，很难将刘衡归类到什么专业方向，尽管我知道他大学学的是美术专业——但如果还继续沿用诸如职称评定、公务员考核等履历表中的格式化套路来描述其创作，我脑海会瞬间短路，很难找到合适的术语来对应其艺术成就。

我还是试着描述刘衡的创作。展现在我们面前的《刘衡汉字演义》装置艺术系列之《中华姓氏图腾》，是他用了5年多的时间绘制的一个大型文化场景。展览有别于其他艺术创作景观。这是在299幅牛皮纸上书写中华900个姓氏图腾，每幅8平方米上书3个姓氏（包括复姓）共计2400平方米构成，这一壮观的创作景象至少有三个意义：一是展现了大体量的姓氏图腾视觉文化。尽管从视觉形式看是平面艺术，但正是这种平面书写借助与南方莽山山体合一，书写与山水融和，呈现了穿越时空的全新姓氏图腾视觉场景。二是展示了人与自然融合的生命文化。姓氏图腾书写与院落青山结合，本身就创造了新的生命代码，人与自然相映衬，回归素朴，独对天地，俯仰人生的生命和文化追求在其书写中得以延续。三是通过姓氏图腾系列装置，超越了一般艺术概念而上升为一种整体的人类历史观照。姓氏是中华文明的“活化石”，从源头上可以直观地显现中华民族的文化图腾，姓氏也是人类社会进化中的文化产物，是社会结构中一种血缘关系的符号，其时间跨度之大，是一般意义上的生物学标志所不具备的。我们由此了解姓氏原始图腾所蕴涵的祖先的功德、业绩、家风、族风和国风，并了解个体在传承中华文明中所处的地位，从而进一步与祖先亲和，与文化亲和，与自然亲和。

书写本身就是文化。将书写放大置于自然山川更是一种文化情怀和历史担当。在当代与传统的交汇中，我们正在试图寻找更为自然的生活方式，重建个体与传统之间的有机联系。刘衡堪称中华姓氏图腾装置艺术与院落青山文化融合第一人，其姓氏图腾书写，在目前我们所见的相关艺术中，无论是内容、形式、材料以及场景的选择都是首创，我们从中看到一种伟大历史文明在当代的交响，引发我们对生命本质的思考。

∨布展现场图1

                                         ∨布展现场图2

刘衡在燕子岩上泼墨

∨布展现场图3

刘衡在三十米高的脚手架上作业

∨以下小编心得

左起黄建标、牧猪人、陈云杰

读展序心得

      为了理解李于昆先生展序，9月5日小编同湘南学院黄建标教授、郴州齐民要术陈云杰先生到燕子岩布展现场，手脚并用爬竹竿扎的脚手架，到三十米岩壁上，体验刘衡的创作“高度”，站在上面眼花腿发抖，刘衡还要在岩壁上泼墨，不仅感慨系之。艺术不只是脑力劳动，也是体力劳动；牧猪人来往乡村和都市，俗时牧猪雅时作诗，是体力劳动也是脑力劳动；相通的是坚强的意志力，要有咬定青山不放松的毅力！

   刘衡说，别人是养猪，何勇是牧猪，别人的猪叫猪，何勇的猪叫豚，莽山黑豚，满世界都知道。刘衡以此自我激励，我的创作时创新，我的艺术没有样本，谁来评价？！中国文化自信需要，乡村振兴需要，姓氏文化传承需要，宗风传承需要，艺术方向是对的，坚持自己的艺术探索，为社会主义艺术服务，总归是对的。知识分子的爱国热情，艺术激情，溢于言表！

   李于昆先生在展序中说“刘衡堪称中华姓氏图腾装置艺术与山川大地文化融合第一人，其姓氏图腾书写，在目前我们所见的相关艺术中，无论是内容、形式、材料以及场景的选择都是首创，我们从中看到一种伟大历史文明在当代的交响，引发我们对生命本质的思考。” “我们由此了解姓氏原始图腾所蕴涵的祖先的功德、业绩、家风、族风和国风，并了解个体在传承中华文明中所处的地位，从而进一步与祖先亲和，与文化亲和，与自然亲和。”这正是新时代所需要的。（小编：牧猪人何勇）