莽山跳石子村民自觉传承瑶寨文化

跳石子瑶寨自觉传习瑶族文化领头人：赵王保

费孝通说“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”,不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的，不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。”（引自费孝通《乡土中国?再论文字下乡》）

梁漱溟说，文化就是老百姓过日子的法子。这在跳石子瑶族有生动的体现，村民们自己搭舞台，排练、表演瑶族世代相传的农耕场景，这是过山瑶生产方式传习，通过舞台强化群体记忆，这便是文化。作为文化记忆，村民们还把婚礼习俗搬上舞台。村民说很多东西，快忘记了，现在提倡建设瑶族文化，我们表演出来，大家一起来回忆，让年轻人学习，把祖宗的东西一代一代传下去。

费孝通说“社会变动得快，原来的文化并不能有效地带来生活上的满足时，人类不能不推求行为和目的之间的关系了。这时发现了欲望并不是最后的动机，而是为了达到生存条件所造下的动机。于是人开始注意到生存条件的本身了，——在社会学里发生了一个新的概念，“功能”。功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整上所发生的作用。功能并不一定是行为者所自觉的，而是分析的结果，是营养而不是味觉。这里我们把生存的条件变成了自觉，自觉的生存条件是“需要”，用以别于“欲望”。现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为，所以也可以说是科学化的。”（引自费孝通《乡土中国?从欲望到需要》）

2015年土里巴吉在跳石子与村民共同探索瑶族山区农业“均权”合作模式，古法混牧莽山黑豚、茻山埘桀鸡，开设莽山黑豚馆，过去偏僻的瑶寨成了网红村，来越来越多的打卡客人，在赞美食材的同时，也遗憾没有看到瑶族的原生态文化。游客对瑶族服装、习俗感兴趣，村民们自发穿民族服饰唱瑶族祝酒歌、请茶歌，希望客人再来跳石子。几年下来，新朋友成老朋友，老朋友带新朋友，跳石子的名声越来越大，生意越来越好。文化成了营养，成了村里产业需要，成了生存发展条件，文化自觉就形成了，村民自费到世界瑶都江华瑶族自治县桐冲口瑶寨学习交流，自费购置瑶族服饰、乐器，邀集村民学习表演瑶族习俗文化。

有了带头人，跳石子传习瑶族习俗文化的自觉活动，得到了莽山瑶族同胞的响应，钟家村刘继东、道洞村赵天富等莽山瑶族乡瑶族兄弟加入跳石子瑶族文化表演队，赵王保、赵天富、刘继东等五位瑶族同胞，还在牵头筹备成立瑶族文化协会，在业务单位指导下，合法传习瑶族文化。乡村振兴，最终是文化振兴，而文化作为莽山瑶族山区生存发展条件，发展文化旅游、休闲康养，将成为自觉活动。

赵王保、赵天富等讨论筹备瑶族文化协会合影

赵小花，赵满妹，赵良妹在莽山森林交响音乐会演出