村寨文化自信是乡村振兴的文化落脚点

8月3日到8月5日，土里巴吉刘红霞、何勇、陈云杰应邀参加中国瑶族文化传承研究中心主办的“江华?湘江乡桐冲口村后贫时代调研研讨会”。调研期间，在中央民族大学林源博士的指引下，作者和土里巴吉一行参观了桐冲口瑶族木屋和并膜拜了桐冲口的“神”。林源博士曾在桐冲口村居住两个月，做田野调查。林博士自己是江华瑶族人，她再次来到桐冲口就像是回家一样，大人小孩见了都熟。

林博士先领作者去“神”的地方，这是一个土堆，自然的小山包，没有碑、没有塔、没有坟，神就在这里，全村的人都知道。神所在的山包，照样可以耕种，现在有座亭子，是最近建的，并不影响神就在这里。林博士介绍说，桐冲口的人出远门、做大事，都要拜神，不拜神就会不顺利。就是去年，送村里尊贵的客人，没有走多远，小车就开不动，送行的人打电话回来求援，才知道疏忽了，没有敬神，立马赶回来具足拜神礼仪，车就能开了，很顺利。说来你不信，桐冲口的人可以讲很多这样的事。或许，神能让桐冲口人养成敬畏，敬畏自然，敬畏礼法。

桐冲口村的神就在这里

桐村口村，是瑶族村，全村600多人，山多地少，人均耕地不足2分（0.2亩），现在是搬迁移民，大多集中了，过去居住分散，住在大山里，人和天地万物在一起，桐冲口人有敬神的山俗。林博士领我们参观几处木屋，在一户人家门口停下来，主人不在家，林博士介绍说，这户人家阿婆每天早晨起床第一件事就是在大门墙上的香筒里，插一炷香，敬一杯酒，敬神。问神在哪里？告诉你神在天上。仔细观察，每家每户大门口都有敬神的香筒。有的敬香又敬酒，有的只敬香不敬酒，但香是都要敬的。一炷香，或能安住心，心有所寄托；有敬天之心，自有规矩之行。

桐冲口瑶家大门口的香筒

或许都是瑶族都住在大山里的缘故，江华桐冲口村、宜章跳石子村有很多相同的的地方。单说居住，两个村都有夯土屋、木屋，访问知道，瑶族先民普遍都是木屋。过去人少，木材多，木材丰富，建木屋保暖；人越来越多，木材显得少，就有了夯土屋、土砖屋，瑶山里的人就是这样自觉地处理人和自然的关系。桐冲口的木屋、夯土屋，还浸润了瑶族人的人文礼俗。房屋屋大门口，左右对称各有一个门墩，这门墩，一说是家里来了客人，如果遇到主人上山做事还没回家，就可坐在门墩上歇息；还有一说是化缘之人或乞讨之人，不进家门，供乞食之人坐。瑶族人好礼，可见一斑。

桐冲口瑶家大门口的门墩 

跳石子现在没有木屋了，但木屋的记忆还在。最近，为了发展民宿，跳石子在政府的支持下，建了几栋木屋，由广东百年木屋公司设计，在广州制造，现场安装。这木屋，就是居住符号的传承，就是瑶族先民居住的记忆。一个村寨，有一个村寨的文化，有一个村寨的神。新的时代，赋予神新内涵。每一个村寨都有自己的宗风习俗，发扬传承新时代需要的道德风尚、文化样本，建立村寨文化自信，乡村振兴的文化自信，就落到了实处。

跳石子在建瑶家木屋

桐冲口村调研照片一组