政策调研、新闻采写、田野调查，都会问到这些问题，跳石子是怎么做的，为什么这么做，老百姓为什么会支持土里巴吉这么做？用一幅对联、一句口号、一条经验来回答这几个连贯的问题。

 


一幅对联：跳石子的乡村实验是这样做

          勤善均和 

          全员合作社，权利平等，资料互助，人有尊严，试溯往昔魂魄；

          懂爱新公司，股金对半，社员当家，事从教化，扶成现代村民。

 


简释：全员入社，以户为单位入社，入社权均等，以最低认缴额为准，等额出资，股份相等；项目关联全员，先以经济组织，村民人人有尊严，再便利文化组织和教化组织。资料，是生产资料，承包土地的经营权、地役权，空闲房屋、农具诸类；互助，人本互助，生产互助，战争年代创造组织农民生产的经验，毛泽东1955年7月31日《关于农业合作化问题》“那时，在江西是劳动互助社和耕田队，在陕北是变工队，在华北、华东和东北各地是互助组。那时，半社会主义和社会主义的农业生产合作社的组织，也已经个别地产生。”村落都有引以为傲的先祖故事，形成聚落习俗和礼仪伦理，那是村落文化，灵魂就在那文化传统中；乡村振兴本质是人文振兴，是村寨魂魄的振兴。

三农人才，须一懂二爱，习近平2017年10月18日在十九报告《夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》指出实施乡村振兴战略要“培养造就一支懂农业、爱农村、爱农民的“三农”工作队伍”。跳石子乡村建设项目公司，股权设置有“爱”的创新，合作社、土里巴吉各占50%股份，章程规定法定代表人由合作社委派社员出任，财务由合作社管；凡是要商量好，都同意了才能做出决定，合作社在股东会上的意见由合作社会议形成，村民在管理中学习当家，做自己的主人。土里巴吉委派当地村民出任实验项目公司经理，通过土里巴吉享有项目公司股份，培养农民乡贤。扶成，取词于土扶成墙，《北史·尉景传》“土相扶为墙，人相扶为王”；土里巴吉有意从文化、技术、管理、营销诸方教化，促其成为现代农民。

横批“勤善均和”，表达跳石子乡村实验的文化思考。勤、善、均、和，是基于传统文化的伦理态度和价值观。勤，劳也；《尚书·无逸》“相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥父母，曰：‘昔之人无闻知’”。善，人的本性；《孟子·告子上》人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。均，均平；孔子《论语·季氏》“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”。和，和谐；《吕氏春秋》“夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和。和，乐之本也，夔能和之，以平天下”。立命以勤，待人以善，处事以均，兴村致和；让有形的乡村更美丽，无形的习俗伦理得以传承，乡村振兴可期。

 

      

一条经验： 乡村好人建好人乡村

    这是土里巴吉十年经验总结，乡村要村民来建设，村民要有人来带动，有榜样是最好的；过去有乡贤、乡绅，现在要有好人来带头，党员那是好人中的好人（语出郴州市好人协会秘书长薛斌）。人心向善，人人愿意做好人，好人人人可为，牧好猪是好人，用心种好地是好人！

 


一句口号：

一切权利归社员，共同致富靠团结

   今天的乡村已经不是过去的乡村，今天的中国也不是过去的中国；农民成长起来了，他们有当家作主的需求，提示——法律上的权利，公司章程里的权利，村民自治的权利等诸事权利——村民自觉行使，不替代不干预，接受村支两委指导，团结起来做项可持续的产业，共同致富，这是经济需求。

 

          

一点思考：

农民不能失去土地，乡村建设要靠农民

   农民是土地的主人，承包的土地通过转包、流转，将失去土地控制权，失去细水长流的收入保障。在土地承包上创设土地经营权，受村民欢迎。跳石子村民，以林下放牧权互助合作，每年可分红，林木还是村民的，楠竹和竹笋照样可卖钱。乡村是农民的乡村，乡村未来有期许，振兴乡村要依靠农民。

 

（《尚书·无逸》相小人，厥父母勤劳稼穑）


   乡村复兴，历史大课题，晏阳初做平民教育，梁漱溟做乡村建设，民国政府曾设农村复兴委员会，解放后从互助组到初级合作社、高级合作社，再到人民公社；改革开放后实行农村土地承包，再有农村土地承包权流转和土地所有权、承包权、经营权三权分置改革。中央乡村振兴战略，无疑是高瞻远瞩解答这个历史课题。跳石子建设实验，是一种尝试，它从农民现实的经济需求着手，引向传统文化的人本善根，以图复兴村寨习俗、伦理文化，点亮尊严、荣誉和当家作主精神需求。乡村振兴根本是传统文化复兴！是民族复兴！



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